Lectura del santo Evangelio según san Mateo 13, 1-23
Aquel día, Jesús salió de la casa y se sentó a orillas del mar. Una gran multitud se reunió junto a él, de manera que debió subir a una barca y sentarse en ella, mientras la multitud permanecía en la costa. Entonces él les habló extensamente por medio de parábolas. Les decía: "El sembrador salió a sembrar. Al esparcir las semillas, algunas cayeron al borde del camino y los pájaros las comieron. Otras cayeron en terreno pedregoso, donde no había mucha tierra, y brotaron en seguida, porque la tierra era poco profunda; pero cuando salió el sol, se quemaron y, por falta de raíz, se secaron. Otras cayeron entre espinas, y estas, al crecer, las ahogaron. Otras cayeron en tierra buena y dieron fruto: unas cien, otras sesenta, otras treinta. ¡El que tenga oídos, que oiga!". Los discípulos se acercaron y le dijeron: "¿Por qué les hablas por medio de parábolas?". El les respondió: "A ustedes se les ha concedido conocer los misterios del Reino de los Cielos, pero a ellos no. Porque a quien tiene, se le dará más todavía y tendrá en abundancia, pero al que no tiene, se le quitará aun lo que tiene. Por eso les hablo por medio de parábolas: porque miran y no ven, oyen y no escuchan ni entienden. Y así se cumple en ellos la profecía de Isaías, que dice: Por más que oigan, no comprenderán, por más que vean, no conocerán. Porque el corazón de este pueblo se ha endurecido, tienen tapados sus oídos y han cerrado sus ojos, para que sus ojos no vean, y sus oídos no oigan, y su corazón no comprenda, y no se conviertan, y yo no los cure. Felices, en cambio, los ojos de ustedes, porque ven; felices sus oídos, porque oyen. Les aseguro que muchos profetas y justos desearon ver lo que ustedes ven y no lo vieron; oír lo que ustedes oyen, y no lo oyeron. Escuchen, entonces, lo que significa la parábola del sembrador. Cuando alguien oye la Palabra del Reino y no la comprende, viene el Maligno y arrebata lo que había sido sembrado en su corazón: este es el que recibió la semilla al borde del camino. El que la recibe en terreno pedregoso es el hombre que, al escuchar la Palabra, la acepta en seguida con alegría, pero no la deja echar raíces, porque es inconstante: en cuanto sobreviene una tribulación o una persecución a causa de la Palabra, inmediatamente sucumbe. El que recibe la semilla entre espinas es el hombre que escucha la Palabra, pero las preocupaciones del mundo y la seducción de las riquezas la ahogan, y no puede dar fruto. Y el que la recibe en tierra fértil es el hombre que escucha la Palabra y la comprende. Este produce fruto, ya sea cien, ya sesenta, ya treinta por uno".

           "¿Juráis a Dios Nuestro Señor y prometéis a la Patria conservar y defender la Religión Católica , Apostólica Romana?

         ¿Juráis a Dios Nuestro Señor y prometéis a la Patria defender el territorio de las Provincias Unidas, promoviendo todos los medios importantes a conservar su integridad contra toda invasión enemiga?

         ¿Juráis a Dios Nuestro Señor y prometéis a la Patria desempeñar fiel y legalmente los demás deberes anejos al cargo de diputado al soberano Congreso para que habéis sido nombrado?

         Si así lo hiciereis, Dios os ayude; y si no, os lo demande"  

¡Qué agallas! ¡Justamente declarar la independencia en ese terrible 1816! Los españoles habían conseguido disolver el congreso mejicano y apresar a Morelos, ya fusilado el cura Bartolomé Hidalgo. El general español Pablo Morillo había ocupado Venezuela y ultimaba la sumisión de Cartagena y de Nueva Granada. Perú, aún fiel a España, gracias a los desaguisados de Castelli y Monteagudo, había acabado con la patria vieja de los chilenos en Rancagua y había derrotado aplastantemente a los ejércitos argentinos en Sipe Sipe. Güemes, recién nombrado general, apenas lograba detenerlos por el norte. (Interesante saber que Don Martín de Güemes fue el único general argentino de la historia muerto en campo de batalla luchando contra enemigos extranjeros). Artigas se cortaba solo junto con las provincias del litoral. Brasil había, mientras, invadido la Banda Oriental y tomado Montevideo. Los indios asolaban las fronteras, desguarnecidas por las luchas de independencia, con su secuela de muerte, violaciones y cautivos. Territorio dominado por los salvajes -no digo poblado porque no pasaban de algunos miles- era Formosa, Chaco, norte de Santa Fe, parte de Córdoba, sur de Mendoza, de San Luis, las dos terceras partes de la provincia de Buenos Aires, la Pampa , toda la Patagonia.

 

             Pocos días después todas las autoridades civiles, militares y eclesiásticas presentes en Tucumán juraron la Independencia "por Dios Nuestro Señor y esta señal de cruz" e hicieron la promesa solemne de "promover la libertad de las Provincias Unidas en Sud América y su independencia del rey de España Fernando VII, sus sucesores y metrópoli" y, se agregó, -porque había porteños que buscaban ponerse bajo el cobijo de Portugal o Inglaterra- "y toda otra dominación extranjera." Y -añadían- querer "sostener esos derechos hasta con la vida, haberes y fama". Cosa que no era declamación en aquellas épocas, como tampoco lo es en las nuestras cuando además del despojo de vidas y haciendas hasta la fama de los soldados y de los buenos se enloda con la mentira del periodismo vendido y de la historia deformada.  

            Pero el talante católico de este Congreso no satisfizo a los grupos jacobinos de los porteños, de tal manera que durante bastante tiempo su gobierno, dominado por ellos, se mostró remiso en conmemorar tan solemne acontecimiento. Por decreto del 6 de Julio de 1826, Bernardino Rivadavia, el Virrey, como le llamaban, dispuso que dicho día se considerara laborable. Decía en sus considerandos Rivadavia: "nuestra solemnidad patria es el 25 de Mayo, como que en él se abrió la carrera que condujo a aquel grande acto, y persuadido, por otra parte, de que la repetición de estas fiestas, irroga perjuicios de consideración al comercio e industria"

 

          Y en uno de los artículos del decreto dispone, con anuencia del Señor Obispo, "En lo sucesivo, el día 9 de julio será reputado como festivo de ambos preceptos -es decir, el de no trabajar y el de la Santa Misa -, del mismo modo que el 25 de mayo; y se celebrará en aquel, Misa Solemne con Te Deum, en acción de gracias a Dios por los favores que nos ha dispensado en el sostén y defensa de nuestra independencia política; en la que pontificará, siempre que fuese posible, el muy reverendo obispo diocesano, pronunciándose también un sermón análogo a este memorable día." Vean a qué tiempos se remonta esta costumbre tan frívolamente interrumpida este año por nuestros impresentables dirigentes.

   Hoy suena hasta curioso que no se pudiera en aquel tiempo separar lo patrio de lo católico y las fiestas nacionales de los preceptos de la Iglesia. Pensemos que, hasta el 53, era fiesta de precepto, con obligación para los fieles porteños de escuchar Misa, además del 25 de Mayo y el 9 de Julio, también el 12 de Agosto, aniversario de la reconquista de la ciudad de manos de los herejes ingleses en 1806.

   Sí, mucha semilla cristiana cayó en esta feraz tierra argentina.

   Notables estas parábolas agrarias de Nuestro Señor. Uno podría no sorprenderse, porque de hecho el noventa por ciento de la población de su tiempo vivía en el campo. Empero, como la cultura se desarrollaba en las ciudades, la mayoría tanto de las fábulas mesopotámicas y grecorromanas como las parábolas rabínicas, solían ser ciudadanas. Obviamente Jesús era un gran admirador de la naturaleza y de la gente en contacto con las realidades simples y contundentes de la vida como son los hombres de campo. En realidad, ya el Génesis señalaba en su mitología que la corrupción se había introducido en el linaje de Caín junto con la construcción de las ciudades. Y en el Israel de Jesús la corrupción llegaba al interior desde Jerusalén. Como en nuestra Argentina surgió de las logias desembarcadas en el Puerto.

Trabajo duro el del campo, en aquellos tiempos de Cristo, trabajo de varones bien varones y mueres bien mujeres, sin máquinas ni ingeniería genética, sobre todo en Palestina, aún en la riente Galilea. Contra el clima, las plagas, el suelo pedregoso y arado de una sola reja tirado por lento buey.

La parábola de hoy es un típico cuento, aunque dicho a la orilla del mar, nacido seguramente en algún largo atardecer de campo junto a un fogón. Esos fuegos de invierno que daban lugar al encuentro, a las conversaciones largas, a los cantos, a forjar grandes amistades y amores. A pensar en Dios. Aunque su significado es patente, Jesús se toma el trabajo de explicarlo. Porque sin más que no basta sentir el ruido de la voz para entender, ni recibir rayos de color en las retinas para ver. Se necesita comprender, estar dispuesto, atento, abierto, de alguna manera en simpatía, con lo que me quieren hacer ver u oír. O sembrar...

Mucha semilla cristiana en sangre de la madre España -catecismo, cruz y espada- se sembró en nuestras tierras y luego semillas de otros pueblos también cristianos.

Es difícil precisar luego exactamente qué pasó. Cómo hemos llegado a los extremos de hoy, patria arrasada, masas ignaras de Cristo, catolicismo de opereta barata, a veces de sainete o de bailanta.

Que también se sembró y se siembra cizaña -aunque ésta no aparezca en la parábola de hoy- ya lo sabemos. Que aves rapaces de todos lados, de alas rojas y picos como hoces, devorando semilla, se lanzaron sobre nuestra patria, también lo sabemos. Si terreno pedregoso, si falta de raíz, si demasiado sol o demasiadas espinas, si seducción de las riquezas y preocupaciones del mundo, cada cual mire a su alrededor o examine su conciencia. Dios quiera, empero, que siempre queden entre nosotros algunos cuyos ojos vean y sus oídos oigan y sus corazones comprendan y que en simpatía con la voz de Dios, en obras de coraje, de caballería cristiana, de constancia, a pesar de todo, como en aquel lejano 1816, quieran producir fruto, ya sea cien, ya sesenta, ya treinta por uno.